路加福音5章17节到26节的经文。让我来朗读。 经文：“有法利赛人和律法教师坐在那里，来自加利利、犹太和耶路撒冷，主的能力与耶稣同在，医治病人。有几个人抬着一个瘫痪的人来，想把他放在耶稣面前，但因人多无法进入，就上了屋顶，把瓦拆去，把瘫痪的人连同床抬下来，放在耶稣面前。耶稣看见他们的信心，就对他说：‘小子，你的罪赦了。’文士和法利赛人开始思考，说：‘这人是谁，竟说亵渎的话？除了神以外，谁能赦罪呢？’耶稣知道他们的心思，就对他们说：‘你们心里想的是什么呢？‘说‘你的罪赦了’和‘起来行走’哪一个容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫痪的人说：‘我吩咐你，起来，拿你的床回家去。’他立刻在他们面前站起来，拿着所躺的床，归荣耀于神，回到自己的家里，众人都惊奇，归荣耀于神，且非常害怕，说：‘今天我们看见了奇妙的事。’阿门。”
上周我们分享了耶稣医治麻风病人的事。当时的麻风病人是社会上最被边缘化的人。他们无法接近他人，远离社区生活和敬拜的场所。然而，耶稣没有回避他，反而走向他，伸出手来，告诉他说：“我愿意，你要洁净了。”今天的经文同样是一个医治的事件，耶稣医治了一位瘫痪的人。这一事件在马太福音、马可福音和路加福音中都有记录，足见福音书的作者们对这一事件的重视。
今天的经文不仅仅是一个病人被医治的事件。经文首先展示了一位瘫痪的人被人们抬到耶稣面前的场景。然而，耶稣看到这个人后，首先说出了人们意想不到的话：“小子，你的罪赦了。”人们可能期待的是病得医治，但耶稣却首先谈到了罪的赦免。这句话使得这一事件超越了单纯的医治，揭示了耶稣的身份。通过今天的经文，让我们深思耶稣面前的这位人，以及赦免他罪的耶稣，愿我们在这过程中再次反思人生中最重要的是什么，奉主的名祝福大家。
应该在耶稣面前的人
首先，我们要意识到我们是应该在耶稣面前的人。我们要记得，我们是带着问题来到耶稣面前的人。今天的经文从一位瘫痪者的身上开始。人们抬着他，想要来到耶稣面前，但在马可福音中提到是四个壮汉抬着他。然而，问题出现了，因人太多，无法进入耶稣面前。但他们没有放弃，爬上屋顶，拆掉瓦，把瘫痪者连同床抬下来。19节详细描述了这个过程，我们来看看：“因人多，无法进入，就上了屋顶，把瓦拆去，把瘫痪的人连同床抬下来，放在耶稣面前。”在这里，我们可以看到这些人是多么绝望，以及他们是多么爱这个瘫痪的人。
当时巴勒斯坦的房子大多是平顶的结构，因此人们可以上去，屋顶的楼梯通常是在房子外面。抬着瘫痪者上楼梯，这件事容易吗？想象一下，这个病人现在是一个无法移动自己身体的人。当他们爬楼梯时，如果床稍微晃动一下，会发生什么？他会掉下去。这个人完全无法移动自己的身体。如果掉下去，会有很大的危险。因此，即使有其他人一起抬着，这也绝不是一件轻松的事情。
我父母的家是单层的，结构有点类似于这里的描述，二层的屋顶是平坦的空间。我的父亲在那儿建了一个温室，把土运到二层铺上，种植葡萄和各种蔬菜。然而，通往那里的一条路也是外面的楼梯，路很窄且陡。即使是单纯地上去也很困难。因此，当我的儿子们小的时候，每次去大邱时，他们总是想跟着爷爷上去，但我总是提醒他们要小心，不要跑，下来时要小心脚。我记得那时的情景。因为路窄，所以在搬东西时，尤其是像花盆这样的东西，特别困难，所以我父亲干脆做了一个滑轮，拉着绳子把东西抬上去。准备今天的讲道时，我想起了那时的情景。我想，单单爬一段陡峭的楼梯，保护好自己的身体都很困难，而今天的经文中，他们却把一个无法动弹的病人抬上屋顶。在这种可能倾斜的情况下，他们还要继续保持平衡，但问题又来了。上去之后，他们还要做什么？上去就可以了吗？他们做了什么？拆掉了瓦。屋顶是由芦苇、木头、泥土和粘土构成的结构，可以拆掉。与今天的水泥不同，拆掉是可能的。然而，拆掉的过程容易吗？并不容易。而且下面还有人。如果为了在屋顶上打个洞而拆掉瓦片，掉下去会发生什么？下面的人会受伤。因此，拆掉的过程也绝对不是轻松的事情，更何况那是别人的房子。爬到别人的屋顶上，拆掉瓦，把人抬到耶稣面前。你们能想象吗？这绝不是一个普通的过程。尽管如此，他们做这件事的唯一原因是什么呢？目的只有一个，就是把这个人带到耶稣面前。今天的经文中提到：“放在耶稣面前。”他们相信的是：我们做不到，但耶稣可以。我们无法医治，但耶稣可以。我们无法解决，但只要把这个人带到耶稣面前，耶稣就会解决。我们所需要的，最终就是把这个病人放在耶稣面前。这就是他们的信心。
亲爱的弟兄姐妹们，我们也像这位瘫痪者一样，应该在耶稣面前。因为我们无法靠自己的力量解决一切，所以我们必须来到耶稣面前。同时，这一幕也在问我们的共同体：我们是否有那种不放弃软弱肢体，想要把他们带到耶稣面前的爱？即使有许多不便和困难，我们是否有那种执着的爱，想要把灵魂带到主面前？更进一步，面对那些尚未听闻福音的人，我们是否有那种渴望，把他们引导到耶稣面前？这段经文在问我们每一个人。我们无法拯救人，也无法赦免罪。我们无法解决他们的问题，也无法承担他们的痛苦。然而，我们可以做的事情是，绝不放弃身边那些正在挣扎的人，把他们带到耶稣面前。让他们站在耶稣面前，为他们祷告，走向祷告的地方。愿我们的共同体在这样的心态下服侍彼此，奉主的名恳求大家。阿门。也希望我们在夏季的宣教工作中也能怀着这样的心态去承担。各位，今天的崇拜结束后，我们将举行南民宣教的派遣仪式。正如刚才所提到的，夏季将继续进行宣教工作。我真心希望这次宣教不是简单的活动，而是每年夏天都回来的活动，而是怀着把灵魂带到耶稣面前的心，真诚地祈祷和准备的聚会。愿这样的事情能够发生，请大家为此祷告。再次恳请大家为此祷告。阿门。谢谢大家。
mindmap
root(("耶稣是有权柄赦免罪的那位。"))
("必须在耶稣面前的人")
("路加福音 5章 19节")
("处理罪的问题的耶稣")
("路加福音 5章 20节")
("耶稣的权柄")
("路加福音 5章 24节")处理罪的问题的耶稣
然而，当人们把瘫痪者放在耶稣面前时，耶稣首先说出了他们意想不到的话。这句话是：“小子，你的罪赦了。”耶稣所说的话就是这个。“你的罪赦了。”人们期待的是，来到耶稣面前，耶稣会医治这个人。然而，耶稣却处理了比他的病更深、更重要的问题，那就是罪的问题。罪的问题。这就是今天我们要分享的第二个主题。
如前所述，瘫痪者是一个无法靠自己来到耶稣面前的人，除非有人带他来。在这一点上，瘫痪者象征着我们人类的无力。如果说上周提到的麻风病人展示了被人远离、被社会边缘化的样子，表现了耶稣对他的爱，那么今天经文中的瘫痪者则展示了人类无法自我站立的无力。因罪而无法站在神面前，无法靠自己的力量来到神面前的人类的灵性无力。人类最大的悲惨，不仅仅是身体的虚弱、痛苦和苦难。生病是非常艰难和悲惨的事情。在我们的人生中失败也是非常痛苦的。关系的破裂也让人心痛。然而，圣经所说的人类最大的悲惨在于更深的地方。那就是我们在神面前是罪人。与神的隔绝。罪总是阻碍着我们与神的关系。因此，我们无法凭自己的力量、功劳和努力来到神面前。罪不仅仅是我们所犯的一些错误行为，也不是需要法律约束的行为。罪是指人类远离神的状态。想要在没有神的情况下生活，甚至在没有神的情况下仍然相信自己可以生活，这就是罪。因此，人类最需要的、最紧迫的事情是恢复与神的关系，解决我们与神之间的罪的问题。因此，耶稣首先对瘫痪者宣告罪的赦免：“你的罪赦了。”这是故意的，目的是让今天的我们能够明白。
耶稣并没有简单地以可能性来表达罪的赦免，而是以未来时态说：“我会在某个时候得到赦免。我必须先具备资格，才能被神接受。”耶稣没有这样说。耶稣首先宣告并声明，怎么说呢？“你的罪赦了。”这是恩典。这就是我们一次性得到的神的恩典。让我们更仔细地看一下经文。这里提到“罪赦了”，这个词是被动语态。也就是说，赦免罪的那位是神，罪是由神赦免的。罪的赦免不是人能够自己创造的。靠善行并不能消除我的罪。也不是通过我的努力或功劳获得的。当我们来到神面前时，神以主权的恩典赐予我们罪的赦免。你相信这个事实吗？阿门。此外，这句话是完成时态。这意味着，不是说将来某个时候可以得到赦免，而是在现在所说的地方，这个人的罪已经被赦免。耶稣所宣告的这个赦免是真实的、完全的、完美的。被耶稣赦免的人不再处于罪的定罪之下。因此，罗马书8章1节这样说：“所以，现在在基督耶稣里的就不再定罪了。”在耶稣里所赐的罪的赦免不会让我们仍然处于定罪之下。如果耶稣赦免，那赦免就是绝对的、完全的。罪的赦免不仅仅是安慰我们的心，而是使我们在神面前的身份从罪人变为义人。
亲爱的弟兄姐妹们，我们也带着人生的问题来到我们的耶稣面前。今天在这个时刻，我相信每个人都带着自己人生的问题来到这里。有人带着身体的软弱，怀着迫切的心来到这里，也有人带着孩子的问题来到这里。关系的痛苦、经济的困难、对未来的焦虑，以及无法向他人倾诉的心灵重担，大家都带着这些来到这里。我每周都会查看各小组上交的报告。在查看这些报告时，我在祷告中思考，我们教会有40个小组，你们知道吗？是的，小组很多。40个小组，每个小组中有多少生活的烦恼和痛苦呢？每次看到这些，我都会感叹，原来有这样的痛苦，原来有我不知道的事情。没有神的恩典和怜悯，我们无法承受、无法忍受的情况有很多。耶稣说：“劳苦担重担的人可以到我这里来，我要使你们得安息。”我真心希望我们的弟兄姐妹们能够像这句话所说的那样，来到主面前，每次来到主面前时，疲惫的灵魂能够得到安息。同时，在小组中彼此分享生活的点滴，快乐的事情一起欢喜，痛苦和困难的事情互相哭泣、安慰，建立真正的属灵共同体。我也希望大家不要止步于此，而是更深入地走向恩典的地方。不要停留在“主啊，请改变我的情况”上，而是要祈求：“主啊，让我在这个情况下也能看见你。让你在我心中比世俗和情况更大。主啊，让我在神面前站立，使我能够看到我内心最深处的问题。主啊，赦免我的罪，让我能够再次站在神面前。”在这样的祷告中，愿真正的恢复的恩典充满你们和你们的小组，以及我们所有的弟兄姐妹。奉主的名祝福大家。阿门。
耶稣的权柄
然而，正是这句话“你的罪赦了”，使得这一段经文充满了紧张。当耶稣说“你的罪赦了”时，坐在那里的文士和法利赛人心中思考：“这个亵渎的人是谁？除了神以外，谁能赦罪呢？”他们的话并没有错。说得对，因为能够赦免罪的只有神。那么，这段经文就引导我们思考一个更深的问题。宣告赦免罪的耶稣究竟是谁？他真的在地上有赦罪的权柄吗？那么我们该如何在他面前站立呢？现在是耶稣的第三个主题。耶稣接下来医治了瘫痪者。通过这次医治，耶稣向我们展示了他赦免罪的权柄。
耶稣知道文士和法利赛人的心思。他们心中所想的，耶稣都知道。因此，他在23节问他们：“说‘你的罪赦了’和‘起来行走’哪一个容易呢？”耶稣问的并不是单纯的哪个更容易，因为两者都是人无法做到的。赦免罪，人能做到吗？这是超出人的权柄的事情。而让瘫痪者立即站起来，这也是人能做到的吗？这是一个奇迹，超出了人的能力。两者都是没有神的权柄和能力就不可能的事情。然而，从旁观者的角度来看，大家觉得哪个更容易呢？我来问问大家，哪个更容易？我给大家举个例子。假设有一个重病的人被带到我面前，他们请求我：“这个人太痛苦了，请你帮帮他。”然后我对那个人说：“上帝爱你，所以赦免你的罪。放下你的心，来到上帝面前。”与我说“现在就站起来，走吧。”你们觉得哪个更容易？前者是1，后者是2。1还是2？请再回答我一次，哪个更容易？是的，前者更容易。为什么呢？因为如果我对他说“站起来”，他站不起来，那我就成了说谎者。作为牧师，不能成为说谎者，对吧？所以，显然说“你的罪被赦免”会更容易。然而，耶稣在24节的这一点上说：“但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”这句话的意思是：“你们是否认为我宣告的罪的赦免只是空话？你们是否因为看不见而不相信这个宣告？如果是这样，我将行一个你们眼前可以确认的事情。我将使这个瘫痪者站起来，以此来向你们展示我拥有看不见的赦罪的权柄。”然后他对瘫痪者说：“我吩咐你，起来，拿你的床回家去。”耶稣的命令有三条。第一，起来；第二，拿起你的床；第三，回家去。这些命令并不是简单的言语。如果这个人真的站起来，那就意味着他的身体完全得到了医治。这也就证明了耶稣刚才所说的罪的赦免并不是空话。那实际发生了什么呢？我们来看25节：“他立刻在他们面前站起来，拿着所躺的床，归荣耀于神，回到自己的家里。”你们阿门吗？这个人站起来了，拿起了床，归荣耀于神，回到家里。刚才还被人抬来的他，现在自己拿着床走了。刚才无法自己移动的他，现在却在归荣耀于神的同时回家。而这个医治是所有人都看见的，没人能否认的事实。那么，大家，这个事件向在场的人提出了一个问题：我们眼前的耶稣究竟是谁？如果赦免罪的只有神，那么眼前的耶稣又是谁？耶稣真的是亵渎者吗？还是神所差来的那位？耶稣只是一个能医治病人的老师吗？还是这位活着的神的儿子，拥有赦罪权柄的那位？这个事件让在场的人不得不做出选择。他们不能再把耶稣仅仅视为一个优秀的老师。耶稣不能仅仅被视为一个能医治病人、解决他们问题的好人、惊人的人。为什么？因为耶稣亲自这样说：“我来到这个世界是要让你们知道我有赦罪的权柄。”耶稣没有隐藏自己的身份。他明确宣告自己是拥有神所独有的赦罪权柄的那位。因此，在26节中，众人反应道：“众人都惊奇，归荣耀于神，且非常害怕，说：‘今天我们看见了奇妙的事。’”人们惊奇，归荣耀于神，并且感到非常害怕。为什么会害怕呢？如果只是病人得到了医治，他们可能只是感到惊奇。然而，他们却感到害怕。为什么？因为他们在这个事件中看到了神通过耶稣所做的事情，见证了拥有赦罪权柄的耶稣究竟是谁。因此，亲爱的弟兄姐妹们，今天在我们面前的这段经文也让我们无法保持中立。我们不能仅仅把耶稣视为一个好老师。我们不能仅仅把耶稣视为一个能医治病人、解决问题的那种人。为什么？因为耶稣亲自这样说：“我是来到这个世界的人子，我有赦罪的权柄。我会赦免你们所有的罪。”正因为如此，今天的经文挑战着我们。如果耶稣是拥有赦罪权柄的神的儿子，而我们相信这一点，那么我们就必须以信心回应他。我们不仅要把问题带到耶稣面前，还要把我们的罪带到耶稣面前。我们不仅仅是请求改变我们的处境，而是要把我们自己的罪的问题都放下，祈求：“主啊，因我的罪，我无法靠近你。请赦免我的罪。”在这样的祷告中，我们要追求恢复。因为耶稣是拥有赦罪权柄的神的儿子。同时，他也是引导所有来到他面前的人恢复和拯救的活神。
结论
最后，我要结束今天的讲道。今天的经文向我们展示了耶稣是谁。耶稣医治了病人，但也告诉我们他来到这个世界的真正目的。那就是耶稣是拥有赦罪权柄的那位，通过十字架解决我们的罪的问题，并将我们恢复到神面前的良善之者。因此，亲爱的弟兄姐妹们，我恳请大家，带着罪来到赦免罪的耶稣面前。带着我们的问题，以及我们的罪、我们的软弱、我们所有的缺陷，来到耶稣面前，愿在耶稣的恩典中享受真正的赦免和恢复。愿我们都成为相信耶稣是我的救主，活在赦免恩典中的宝贵弟兄姐妹，奉主的名祝福大家。阿门。
我来祷告。神啊，在我们人生的困难中，最难以解决的问题就是我们的罪的问题。感谢你为了要解决这个罪的问题，耶稣来到这世上。此时此刻，我愿意通过你的话语做出决断，选择来到你面前。我愿意相信主是我的救主，是赦免我所有罪的主，愿你施恩于每一个来到你面前的人。感谢，奉耶稣的名祷告。阿门。
现在是我们南民宣教派遣的时间。请大家都到前面来。是的。从7月7日到8月4日，每周二将进行为期五周的南民VBS。现在前面会出现祷告题目。我们一起带着这些祷告题目来祷告。我将告诉大家三个祷告题目。第一，从7月7日到8月4日进行的南民VBS能够将福音传递给南民和城市的孩子们。正如刚才所说，我们能给予的最珍贵的就是福音。请为福音的传播祷告。第二，所有团队成员能够以爱和智慧来服侍孩子们，怀着真正的爱心去关心他们的灵魂。最后，第三，祈求南民的孩子们和所有团队成员的安全，愿这一切在平安和保护中进行。让我们一起高声祷告。
天父，我们在此时向你祷告。神啊，你托付给我们的，是你所爱的灵魂。你让我们像你爱我们一样去爱他们。神啊，南民的孩子们是在无奈的情况下离开故土的人。他们在无奈的情况下离开了家庭。我们能给予那些受伤、痛苦、疲惫的人什么呢？除了神的爱，没有其他。除了神的恩典，没有其他。主耶稣基督的爱，耶稣的恩典，没有其他。父啊，愿我们的南民宣教团队能够怀着这样的心去前行。愿他们带着爱的心去前行。愿这次宣教不仅仅是每年夏天的活动，而是通过我们的爱心、我们的心、我们的福音传播，让耶稣基督的爱、耶稣的恩典能够在他们心中扎根。愿你如此引导。愿你如此引导。愿准备和前行的团队首先得到爱的心，首先得到耶稣的心，得到天父的心。愿他们带着这样的心去前行，奇妙的拯救历史、遇见耶稣的历史能够发生。主啊，我恳求你。夏季有许多宣教工作，其中最重要的是南民宣教。南民的孩子们并不是自己的选择，而是在无奈的情况下离开故土的人。他们是离开家庭的人。我们无法为他们的心灵和痛苦做些什么，但我们相信他们最需要的就是耶稣。我们相信他们最需要的就是耶稣基督的恩典和爱。主啊，当我们带着福音前行时，这不仅仅是一次夏季的活动，而是我们心中怀着对灵魂的爱，真诚地希望他们能够遇见耶稣，能够将耶稣放在心中。愿我们能够带着这样的心去前行。那些无法身体前行的弟兄姐妹们，愿他们能够以迫切的心祷告。当我们在祷告中前行时，愿我们的脚步绝不成为徒劳的脚步。主啊，求你引导。感谢，奉耶稣的名祷告。
让我们一起站起来，唱派遣的歌。愿神通过你，伸出我们的手，一起赞美。愿神通过你，让我干旱的土地涌出泉水，给贫穷的灵魂、口渴的灵魂施予你。让我们再一次赞美。让我们再次以全心全意赞美神。愿神通过你，让我干旱的土地涌出泉水，给贫穷的灵魂、口渴的灵魂施予你，愿我爱你。
现在愿我们主耶稣基督的恩典、天父的爱、圣灵的安慰与交通的恩典，与你们同在，直到永永远远。阿门。愿主的荣耀永远归于主，哈利路亚，哈利路亚，赞美圣子圣灵。阿门。